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十年(815)刘禹锡因曹溪僧道琳之请，又撰《曹溪大师第二碑》。从达摩六传而至惠能，故一般称他为六祖大师。 惠能的遗体未坏，弟子方辩裹伫涂漆于其上，形象生动逼真，现存于曹溪南华寺(古称宝林寺)。 中国...
释传正
|佛学论文|因明|五明|
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宁波阿育王山的广利寺；杭州中天竺的永祚寺，湖州的万寿寺，江宁的灵谷寺，苏州的报恩光孝寺，奉化的雪窦资圣寺，温州的龙翔寺，福州的雪峰崇圣寺，金华的宝林寺，苏州的云岩寺，天台的国清寺。这些山寺，成为当时禅僧...
不详
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非人所 及，堪可出家，住此宝林寺。’大师即住此寺修道， 经三年……后闻乐昌县西石窟有远禅师，遂投彼学坐 禅……时有惠纪禅师，诵《投陀经》，叹曰：‘经意 如此，今我空坐何为?’……惠纪禅师谓大师...
邱瑞祥
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法宝坛经略序》云：“师游境内，山水胜处辄憩止，遂成兰若一十三所，今曰花果院，隶籍寺门。”宝林寺一跃上升为韶州府主寺；印顺《中国禅宗史》说：“慧能的德化，不但百越(浙东、闽、粤、越南等)氏族，连印度、...
易行广
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上乘，并且要度无量众生。”到现在都一一应验了。六祖慧能就在这菩提树的下面，开演东山（四租道信、五租弘忍都曾住东山，故其法门曰东山法门）法门。第二年六祖又返回韶州（在广东）宝林寺，韶州剌史韦据请师在大...
熊 琬
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窦认识到僧众在中国人尤其是官吏心目中地位低下，已有意与之疏远。因此，虽然宝林寺僧众把他当作“自己人”，殷勤款待，热情相迎，他还是抱定“那里为佛教的天下，我们不能同他们共同生活”的信念，迅速离开南华寺，另觅...
不详
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三十多年，对顿教的开展，起了深远的影响，据曹溪别传记载：“法师讲经了，将僧俗三干余人送大师归曹溪，因兹广阐禅门，学徒十万。”可见当时的人，对他是多么敬仰。 惠能返归曹溪居宝林寺，大弘顿旨，又得到村人陈亚仙捐献整座曹溪山为这场，宝林寺是自梁朝以来早已荒废，因惠能居住教化得以重兴。每升座说法，远近僧俗，无不前往聆听。据教煌本坛经记载： 惠能人师于大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法， 授无相...
演 慈
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人， 多寡或不一其字，法海记集固无可疑，法海以外当亦另有记 录也。传灯录慧能传所述坛经，即未言及撰人，文云：“印 宗与缁曰千余人，送师归宝林寺，韶州刺史韦据请于大梵寺 ，转妙沙轮，受无相心地戒...
罗香林
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21日，陕西省社会科学院宗教研究所王亚荣、台湾玄奘人文社会学院宗教学系主任黄云喜不顾雨后道路泥泞，山高路滑，亲赴紫峪沟仔细考察，下山后，王亚荣、黄运喜两位专家得出初步结论：宝林寺即紫阁寺。敬德塔与敬德无关...
季永峰
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只见阮已坐化于树顶，时年24岁。当时，众人纷说阮公举止与众不同，定是已修炼成佛，，于是将其遗体裹漆防腐，装饰佛相，放置于该铺众缘寺(后改称宝林寺)中让人供奉。后来阮公原籍陶塘铺也建莲花寺，隔岁轮流迎佛归...
程昌良
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